«Царство всеобщего блага»

В своих произведениях («Афинская жизнь», «Письма Милодора и Филарета») он заявлял, что развитие общества и победа добра требуют нравственного совершенства каждого человека, а это может осуществить только просвещение. Оно сохранит существующий строй, не допустит революции, являющейся «высшим проявлением зла» с ее казнями, жестокостью и войной за власть и убедительно показавшей людям, что «безначалие хуже всякой власти». «Царство всеобщего блага», подчеркивал Карамзин, нужно строить «всеобщим просвещением» и отказом от политических и социальных реформ. Таким образом, путь к свободе человека превращался Карамзиным в путь сохранения дворянско-крепостнического строя.

В последние годы XVIII в. деятельность Карамзина была сосредоточена в области литературы. Его творчество сыграло важную роль в развитии русской национальной культуры. Он утверждал, что именно литература и искусство могут осуществить воспитание «спокойнейших и здравомыслящих граждан» гораздо лучше, чем «научные трактаты», что творения художников и писателей, воздействуя на чувства, нравственность, понятия и жизнь человека, воспитывают его разум и доброту. Однако эти рассуждения, во многом справедливые и прогрессивные, Карамзин связывал с тем, что творения писателей и художников должны соответствовать существующему строю и политике государственной власти. В своем «Разговоре о счастье» (1797) он заявлял, что счастье человека не зависит от положения и прав человека, так как каждый может любить и страдать, иметь светлую хижину, доброе имя, спокойную совесть, любить своих родных, семейство, друзей, а это и есть «истинное благополучие, которое соединяет всех людей». Следовательно, счастье человека, по Карамзину, не зависит от его сословной принадлежности, счастлив может быть и крепостной крестьянин.

20.09.2017