Официально политическая теория

Н. И. Павленко, исследовавший социально-политические взгляды.

Петра I, пришел к справедливому выводу, что в понятие «общее благо» вкладывалось безбрежное содержание. К проявлениям заботы об общем благе» можно было отнести практически любую акцию монарха, ибо считалось, что вся его деятельность подчинена этой цели. Для идеологии абсолютизма характерно представление об абсолютной монархии как силе, способной обеспечить благо и «беспечалие» всех подчиненных, но реальное «общее благо» находилось в полном противоречии с этими декларациями: интересы подданных были подчинены «государственной пользе», а продворянская внутренняя политика правительства Петра I не учитывала «блага» податных сословий. Вся тяжесть преобразований, направленных на укрепление дворянской империи, легла на плечи низших сословий, особенно крестьянства.

Официально политическая теория русского абсолютизма была изложена в трудах Феофана Прокоповича - «Правда воли монаршей (1722) и «Духовный регламент» (1721) 5. Эти политические сочинения были приняты и опубликованы как государственные законодательные акты.

Феофан Прокопович, видный деятель петровской эпохи, архиепископ, вице-президент Синода, был сподвижником Петра I, горячим, сторонником реформ. Широкое образование и литературный талант позволили ему наиболее полно выразить идеи абсолютизма начала XVIII в. Его по праву можно назвать идеологом абсолютизма эпохи преобразований. В обосновании необходимости самодержавного правления России Прокопович опирался на передовые для того времени рационалистические учения.

В трактате «Правда воли монаршей», написанном в качестве разъяснения указа 1722 г. о перемене порядка престолонаследования, Прокоповичем рассмотрен вопрос о происхождении государства. Рационалистическая теория здесь переплетается с религиозно-феодальной идейной традицией. Происхождение власти Прокопович объясняет «общественным договором»: источник власти - «народная воля».

13.12.2017