Представления о народе

Представления о народе

Представления о народе как движущей силе истории проникают и в исторические экскурсы Радищева («Новгород имел народное правление. Народ в собрании своем на вече был истинный Государь...»), и в размышления о будущем страны («Бурлак, идущий в кабак повеся голову и возвращающийся обагренный кровью от оплеух, многое может решить доселе гадательное в Истории Российской»). Преодолевший страх перед крестьянскими восстаниями, вставший на защиту законности борьбы угнетенного класса против поработителей, Радищев прорвал порочный круг исторической теории циклического развития общества, отзвуки которой прослеживались даже в его наиболее зрелых сочинениях. Лежащий в основе развития общества антагонизм между «самовластием» и «вольностью», проявлявшийся в равной степени в античной истории (поражение республики в Древнем Риме и установление императорской власти), средневековье (борьба вольного города Новгорода и Ивана III, присоединившего Новгород к Москве), новейшей истории (борьба английских колоний в Америке за независимость), рассматривался мыслителем как «закон природы; из мучительства рождается вольность, из вольности рабство. Однако и конец оды «Вольность», и вывод о том, что «свободы ожидать должно... от самой тяжести порабощения», и мысль о неизбежности появления «великих мужей» «для заступления избитого племени», которые были бы «других о себе мыслей и права угнетения лишены», свидетельствуют о том, что анализ истории общества приводил Радищева к оптимистическому заключению о торжестве в будущем «вольности».

Зрелость исторической мысли (как и общественно-политической мысли, как и философии) во многом определяется тем, насколько верно создаваемые концепции дают ответ на вопросы современности. «Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, - указывал К. Маркс, - вовсе не вопрос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. действительность и мощь, посюсторонность своего мышления».

22.07.2017