Идея постоянства

Идея постоянства человеческой натуры (имевшая рациональное зерно) и постоянства человеческих желаний не была насквозь ложной, и во второй половине XVIII в. оставалась популярной, разделялась представителями самых различных направлений в исторической мысли. «Род человеческий везде и по вселенной имел страсти, желания, намерения...» - писала Екатерина II "4. По мнению С. Е. Десницкого, история доказывает, что «росс» «к достижению своего благополучия имел подобные греку и римлянину желания» 115. Мотив вечности человеческого естества с присущим ему стремлением к удовлетворению комплекса вечных страстей как основы истории проскальзывает и в известных державинских строках:

Но в историографии второй половины XVIII в. человеческая деятельность стала рассматриваться в широком контексте объективных обстоятельств, и сама вечность и неизменность человеческой природы была осмыслена, исходя из более высокого общего уровня развития наук, в том числе и естественных. «Все люди суть творения одного рода... - писал Шлецер. - ...Сию истину утверждают Моисей из Откровения и Бюффон из Физики». Такая постановка вопроса вела к определенному перенесению законов естественного мира на человеческое общество. Правда, передовые мыслители XVIII в. избегали излишней прямолинейности в проведении такого взгляда: Д. С. Аничков, в частности, указывал, что «в физических и неодушевленных телах причины скорее познаются». И все-таки мысль о неразрывности «души» и «тела» была достаточно распространенной в ученой среде этого времени и способствовала механическому пониманию законов развития общества и факторов, определяющих такое развитие. «...Понеже тело и душа очень тесно сопряжены, - указывал И. Н. Болтин, - ...все то, что устроят, образует и изменяет тело, те же действия производит и над душою». Отсюда характерный тезис о значительной роли климата, географической среды для развития общества. Тезис этот с определенными нюансами признавался многими русскими историками и мыслителями XVIII в., принадлежавшими к различным направления исторической и общественно-политической мысли.

30.04.2017