Путешествия русских людей

Путешествия русских людей петровской эпохи за границу и записи о них имеют еще определенное сходство с древними «хождениями». Статейный список Б. П. Шереметева 1697 г. еще отличается скрупулезным описанием религиозных святынь, да и стиль повествования напоминает некоторые памятники средневековья. Вместе с тем они свидетельствуют о неуклонном расширении сферы интереса к прошлому,, главным образом именно за счет «обмирщения» исторических знаний. Уже П. А. Толстой в описании своего путешествия по странам Европы весьма равнодушно писал о спорах - есть или нет в Венеции «мощи все целые евангелиста Марка». Внимание привлекало теперь другое - «государства Неаполитанского старая книги и письма устроенные по шкафам изрядно»; точно так же, как и А. А. Матвеева, его заинтересовала антверпенская библиотека, где были собраны тысячи книг «исторических всех авторов латинских»24.

Возрос и интерес к античной культуре. П. А. Толстой, описывая «божницу поганского бога Каприссория», построенную при «проклятом мучителе Нероне», не мог сдержать своего восхищения: «предивной и удивления достойной работы было то дело, и какою живностью изображены те погаиских богов образы, о том подлинно описать не могу»25. С петровского времени началось в России собирательство античных памятников. Отношение к наследию античного мира все более приобретало «конкретно-исторический и антикварно-археологический оттенок»25. Наличие в собраниях коллекционеров сочинений Овидия, Квинта Куриия, Аполлодора и других свидетельствовало о стремлении понять античные сюжеты и символику. Правда, интерес к античности не избежал влияния общего прагматического подхода, характерного для петровского времени: в древности искали и находили примеры доблести, службы государственному долгу и «общественному благу». Характерен отзыв Феофана Прокоповнча о религии древнего Рима: «И хотя оное римское молебствие было весьма суетное,., однако же подает нами пример должного подданных к Государям своим доброжелательства и благодарствия».

11.12.2017